۳. [مجاز] معشوق: هر کجا جلوه کند آن بت چالاک آنجا / خواهم از شوق کنم جامهٴ جان چاک آنجا (جامی: ۴۰ ).
عقایدی که عامه مردم درباره بتها داشته اند، موجب شده است که آنها را زنده و دارای خصوصیات انسانی تصور کرده ، در مواردی برای آنها خوراک و لباس تهیه کنند، آنها را بشویند و تدهین و تزیین نمایند و حتی زن و فرزند برای آنها قرار دهند. هر بت جایگاه و آیینهای خاص خود را دارد و مناسک عبادی و قربانی گزاریهای مرسوم در اطراف بتها صورت می گیرد. تصوراتی که پرستندگان این پیکره ها از موضوع پرستش خود دارند، یکسان نیست . توده های عوام مردم غالباً فراتر از ظواهر این اشیاء چیزی نمی بینند و عین شی ء را پرستش می کنند.
تصویربرداری این فیلم از اول مهر ۱۴۰۳ با فیلمبرداری آرمان فیاض و صدابرداری امیر عاشق حسینی آغاز شد. اواخر مهر ۱۴۰۳ اعلام شد که حمید نعمت‌الله مشغول فیلمبرداری جدیدترین فیلمش با نام «بُت» است و قهرمان داستانش را چهره‌ای تازه بازی می‌کند.[۱۰] فیلمبرداری بت در اواخر آبان ۱۴۰۳ از نیمه گذشت و نخستین تصویر از پشت صحنه فیلم منتشر شد.[۱۱] محمدرضا شجاعی به‌عنوان طراح صحنه و مجری طرح در این پروژه حضور یافت و ایمان کرمیان طراحی جلوه‌های ویژه میدانی فیلم را بر عهده داشته‌است.[۱۲] به‌نظر می‌رسید که نخستین نمایش این فیلم در جشنواره فیلم فجر ۱۴۰۳ باشد اما در آذر ۱۴۰۳ اخباری از این پروژه رسید که تولید این فیلم در مرحله فیلمبرداری متوقف شده و عوامل فیلم مرخص شده‌اند.
برخی دیگر بتها را مظاهر ذوات خدایان و واسطه ارتباط با آنان می دانند و برای برخی دیگر حضور و ظهور الوهیت در این پیکره ها تنها تا زمانی است که آیینهای پرستش ادامه دارد؛ و پس از آن تا آغاز برگذاری آیینهای بعدی ظهور و حضوری نیست . آداب پرستش با زمزمه سرودها و اوراد و ادعیه ای که روحانیان و کارگزاران مراسم می خوانند و با اعمالی که برای ایجاد فضای مساعد انجام می دهند، برگذار می شود و مستلزم شرایط و ترتیبات خاصی است که در جوامع مختلف متفاوت است .
[ویکی فقه] بُت ، تمثال یا پیکره ای (از ایزد، شخص و یا جانوری ) که به اعتقاد برخی از ادیان از جهاتی تقدس و جنبه الوهیت یافته است و واجد قدرتهای فوق طبیعی شناخته می شود.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • سمیعی احمد. ادبیات ساسانی. تهران: انتشارات دانشگاه آزاد ایران، ۱۳۵۵
در منابع قدیمی از لات به‌عنوان ارشکیگال یکی از ایزدبانوان بین‌النهرین ذکر شده‌است.[۲][۳] همچنین لات در کارتاژ (تونس) با نام «الاتو» مورد پرستش بوده‌است.[۴]
ثقفیان در غَزوهٔ حنین در سال هشتم هجری از مسلمانان شکست خوردند و به طائف گریختند که به محاصرهٔ طائف در همان سال انجامید و پس از حدود بیست روز پایان یافت. سرانجام در رمضان سال نهم، پس از بازگشت پیامبر اسلام از غزوه تبوک، بزرگان و نمایندگان ثقیف با ایشان دیدار کردند و اسلام آوردند و به‌همراه مُغِیرة بن شُعبه و ابوسفیان، که محمد آنان را مأمور تخریب معبد لات کرده بود، به طائف بازگشتند. ثقفیان پس از چند روز تردید، از بزرگان خود تبعیت کردند و به تخریب معبد رضایت دادند.[۷]
↑ «حمید نعمت‌الله متقاضی ساخت «بُت» شد». ایسنا. ۲۰۲۳-۰۵-۲۳. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۲-۰۲.
↑ ««بُت» حمید نعمت‌الله با bet303 لیلا حاتمی و محمدرضا فروتن ادامه دارد». ایسنا. ۲۰۲۴-۱۰-۱۸. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۲-۰۲.
رَمَضَانُ بَاتَ عَلَى الْأَبْوَابِ وَيَفْصِلُنَا عَنْهُ أَيّامٌ مَعْدُودَةٌ
الصفحة الرئيسة عشوائي بالقرب من هنا دخول الإعدادات تبرع حول ويكيبيديا إخلاء مسؤولية
در زمان پیامبر اسلام محمد پرستش لات در میان قبیلهٔ ثقیف رایج بود و آنها معبدی برای لات در شهر طائف ساخته بودند که آل عَتّاب بن مالک، از بنی عَجلان ثقفی، پرده‌دار و خدمتگزار این معبد و بت لات بود. محمد پس از درگذشت حامی بزرگ خویش، ابوطالب، در سال دهم بعثت، برای جلب حمایت و همراهی قبیله ثقیف به طائف رفت، ولی بزرگان ثقیف خواست او را اجابت نکردند و به آزارش برخاستند. ثقفیان طائف، که با قریشیان مکه هم پیمان بودند، در بعضی جنگ‌های آنان با مسلمانان، همچون اُحد و حدیبیه، شرکت کردند. پس از پیروزی‌های متعدد مسلمانان، تدریجاً چند تن از افراد قبیله ثقیف به مسلمانان پیوستند.
(بُ ) ( اِ. ) ۱ - تندیسی ساخته شده از سنگ ، چوب ، فلز یا هر چیز دیگر به شکل انسان یا حیوان که به جای خدا مورد پرستش قرار بگیرد. معبود. ۲ - معشوق .
دست بالای درام‌های اجتماعی در جشنواره». همشهری آنلاین. ۲۰۲۴-۱۲-۱۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۲-۰۲.
↑ «حمید نعمت الله و بت». شرق. ۲۰۲۵-۰۳-۱۲. دریافت‌شده در ۲۰۲۵-۰۳-۱۲.